Мы встретим вас в круизном порту Кушадасы! После бронирования этого тура, пожалуйста, свяжитесь с нашей командой, чтобы согласовать и зарезервировать время встречи.

Эфес располагался в разных местах в разное время. Первое поселение города располагалось на холме Аясулук и населялось древними анатолийцами (амазонками, хеттами), карийцами и лелегами. Второе поселение Эфеса располагалось к северу от горы Панайыр (гора Пион). Как и другие города Эгейского побережья Анатолии, Эфес попал под власть Креза Лидийского и персов. Третье поселение располагалось в долине между горой Панайыр и горой Бюльбюль (гора Коресс), основанной Лисимахом, одним из генералов Александра Македонского. Это поселение Эфеса является самым большим и его можно посетить сегодня. Наконец, из-за постоянного заиления гавани и неоднократных набегов арабов город изменил свое местоположение обратно на холм Аясулук, образовав Четвертый Эфес. История Эфеса Согласно раскопкам, история Эфеса восходит к 6000 г. до н. э., к периоду халколита. Раскопки на холме Аясулук выявили поселение, таким образом, древний Эфес был первым на расположенном на холме Аясулук. Он был первым заселен анатолийскими племенами, так как Эфес упоминается в хеттских клинописных табличках под названием Апассас, что означает «медоносная пчела». Согласно древним географам Страбону и Павсанию, а также историку Геродоту, Эфес был основан амазонками, а коренными племенами этой местности были карийцы и лелеги около 3000 г. до н. э. Амазонки дали городу название Эфес, можно назвать одну из цариц или полководцев амазонок. По их словам, хетты пришли сюда около 1400 г. до н. э. и изменили название города с Эфеса на Апассас. Ионийские колонисты прибыли сюда около 1100 года до н. э.

Артемида была греческой богиней, девственной охотницей и близнецом Аполлона, которая заменила титана Селену в качестве богини Луны. В Эфесе богиня, которую греки ассоциировали с Артемидой, страстно почиталась в архаичной иконе. Оригинал был вырезан из дерева, со множеством похожих на груди выступов, по-видимому, подчеркивающих плодовитость по сравнению с девственностью, традиционно связанной с греческой Артемидой. Как и у ближневосточных и египетских божеств (и в отличие от греческих), ее тело и ноги заключены в сужающийся столбообразный терм, из которого выступают ее ступни. На монетах, отчеканенных в Эфесе, многогрудая богиня носит настенную корону (как стены города). Она опирается либо рукой на посох, образованный переплетенными змеями, либо на стопку уробороев — вечного змея с хвостом во рту. Как и Кибеле, богине в Эфесе служили иеродулы, называемые мегабисами, и девицы (кораи). Вотивная надпись, датируемая примерно 3-м веком до н. э., связывает Артемиду Эфесскую с Критом: «Целителю болезней, Аполлону, дарующему свет смертным, Евтихий воздвиг в качестве обетного приношения (статую) критской леди Эфеса, Светоносицы». Более подробно об Артемиде Эфесской и ее роли в жизни и религии Эфеса можно узнать в нашей специальной статье об Артемиде Эфесской. История Древний храм был построен около 650 г. до н. э. в культе Артемиды на месте, которое уже было священным для анатолийской богини-матери Кибелы. Храм финансировался богатым царем Лидии, а для строительства была выбрана болотистая местность в качестве меры предосторожности против будущих землетрясений. Храм вскоре привлек торговцев, царей и туристов, многие из которых жертвовали драгоценности и другие сокровища Артемиде и ее храму. Его великолепие также привлекало множество верующих и паломников, укрепляя культ Артемиды. 21 июля 356 г. до н. э., в ночь, когда родился Александр Македонский, легенда гласит, что психопат, вознамерившийся обрести бессмертие, поджег храм. Плутарх заметил, что Артемида была слишком занята рождением Александра, чтобы спасти свой горящий храм. Поджигатель по имени Герострат был мотивирован славой любой ценой, отсюда и термин «геростратовская слава». Эфесяне, возмущенные, приказали, чтобы имя Герострата никогда не записывалось, и чтобы любой, кто говорил о нем, был предан смерти, но Страбон позже записал это имя. Двадцать два года спустя, во время своего похода по Малой Азии, Александр Македонский предложил реконструировать храм. В знаменитом отказе, записанном Страбоном, эфесяне заявили, что было бы неправильно, если бы один бог построил храм другому богу. Храм Артемиды в конечном итоге был перестроен, оставаясь верным оригиналу, за исключением приподнятой платформы, черты классической архитектуры, принятой при строительстве более поздних храмов. К 263 году нашей эры храм был разграблен Нероном и разрушен готами. Храм был снова реконструирован в IV веке, но к концу того же века храм был заброшен и использовался как мраморный карьер для новых зданий, включая церкви. Место храма было заново обнаружено в 1869 году экспедицией, спонсируемой Британским музеем, и несколько артефактов и скульптур из реконструированного храма можно увидеть в музее сегодня.

Базилика Святого Иоанна была большой церковью в Эфесе, построенной императором Юстинианом в VI веке. Она стоит над предполагаемым местом захоронения Святого Иоанна, который идентифицируется как апостол, евангелист (автор Четвертого Евангелия) и пророк (автор Откровения). Базилика расположена на склонах холма Аясолук недалеко от центра Сельчука, чуть ниже крепости и примерно в 3,5 км (2 милях) от Эфеса. Миф и тайна Еще в I веке в Эфесе был отождествлен Святой Иоанн, который, по-видимому, изначально был автором Откровения, сосланным на Патмос. Ко II веку этого Иоанна приравнивали к Иоанну Евангелисту, автору Евангелия от Иоанна (также предполагается, что это тот же человек, что и Иоанн Апостол, любимый ученик Иисуса). Легенда гласит, что Иоанн написал свое Евангелие в Эфесе по просьбе других учеников, а затем умер в церкви, названной в его честь на холме Аясолук. Позже появились легенды, что он на самом деле не умер, а спал, и даже можно было увидеть, как пыль движется над его могилой, когда он дышал.

Достоверно известно, что Дева Мария отправилась в Эфес и жила там некоторое время. Умерла ли она в Эфесе, было неизвестно до видения Анны Катерины Эммерих. Стигматизированная немецкая монахиня, которая никогда не была в Эфесе, получила видение Дома Девы Марии и подробно описала его немецкому писателю Клеменсу Брентано, который позже опубликовал книгу об этом. Катерина Эммерих умерла в 1884 году. В 1891 году Павел, настоятель лазаристов из Измира, прочитал о ее видении и нашел небольшое здание, которое соответствовало описаниям Эммерих. Археологические свидетельства показали, что маленький дом был из 6 века н. э., но что фундамент был из 1 века н. э. Это место было официально объявлено святыней Римско-католической церкви в 1896 году, и с тех пор оно стало популярным местом паломничества. Папа Павел VI посетил святыню в 1967 году, Папа Иоанн Павел II — в 1979 году, а Папа Бенедикт XVI — в 2006 году.

Небольшая живописная византийская крепость Кушадасы стоит на соединенном дамбой острове Гюверчин Адасы (Голубиный остров) и недавно была отреставрирована. Теперь она является частью популярного и ухоженного общественного парка. Тропа вьется вокруг острова мимо отличных информационных стендов и небольшого маяка, открывая прекрасные виды на Кушадасы. Внутри крепости находится скелет 14,5-метрового финвала и несколько моделей парусных лодок.

Идеальный базовый лагерь для исследования побережья Эгейского моря, Сельчук привлекает большие толпы туристов из-за своей близости к древнему городу Эфес. Руины этого древнегреческого поселения представляют собой один из наиболее хорошо сохранившихся археологических памятников Турции, позволяя посетителям откопать почти 3000 лет истории и узнать о богатом культурном наследии региона. Сам Сельчук остается относительно небольшим городом, компенсируя отсутствие современных туристических достопримечательностей гостеприимством и непринужденной атмосферой. Прогуляйтесь по компактному центру города, чтобы увидеть остатки древнеримского акведука и руины византийской цитадели.

В конце нашего тура мы возвращаемся в круизный порт Кушадасы в соответствии с вашим ВРЕМЕНЕМ НА БОРТУ! ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ: есть несколько кораблей с разным временем прибытия и отправления. Мы тщательно проверяем все время, подтверждаем его у пассажиров и координируем наше время возвращения в круизный порт.