Visitez le plus beau temple hindou de Prambanan. Construit au Xe siècle, il s'agit du plus grand complexe de temples dédié à Shiva en Indonésie. Admirez les trois temples décorés de bas-reliefs illustrant l'épopée du Ramayana, dédiés aux trois grandes divinités hindoues (Shiva, Vishnu et Brahma), ainsi que les trois temples dédiés aux animaux qui les servent. Tous les bas-reliefs du temple de Prambanan deviennent des récits du Ramayana. L'histoire commence dans la forêt de Dandaka. Rahwana (le géant) enlève Shinta et est emmené à Alengka. Pour reprendre Shinta, Rama est accepté par Hanoman et les forces des singes construisent un pont vers le royaume d'Alengka pour libérer Shinta. Une grande bataille oppose les royaumes d'Alengka et d'Ayodya. Les forces des singes combattent les géants qui défendent le royaume d'Alengka. Ayodya se bat pour conquérir Shinta.

Explorez les temples fascinants et controversés situés sur le versant du mont Lawu, dans la région de Karanganyar, au centre de Java. Visitez les temples de Cetho et de Sukuh. Vous serez pris en charge à votre hébergement à Yogyakarta, puis vous voyagerez pendant trois heures jusqu'aux temples de Cetho et de Sukuh. En longeant le versant du mont Lawu, les environs offrent une vue impressionnante sur les vastes plantations de thé et les rizières, avec en toile de fond les collines et les montagnes imposantes. Le temple de Sukuh, qui ressemble à une pyramide, ne suit pas l'architecture hindoue de Wastu Vidya, car il a été construit après l'affaiblissement de la religion hindoue. On suppose qu'il représente une montagne. Bas-relief du temple de Sukuh : racontez une partie de l'histoire de MAHABARATA. Parmi les autres statues du Candi Sukuh, on trouve : une figure masculine grandeur nature tenant son pénis dans la main et trois carapaces de tortues aplaties. Dans la mythologie hindoue, la tortue symbolise la base ou le soutien du monde et est un avatar de Vishnu.

Cetho est l'un des nombreux temples construits sur les pentes nord-ouest du mont Lawu au XVe siècle. À cette époque, la religion et l'art javanais s'étaient éloignés des préceptes indiens qui avaient tant influencé le style des temples aux VIIIe et Xe siècles. Cette zone fut la dernière zone importante de construction de temples à Java avant la conversion des cours de l'île à l'islam au XVIe siècle. Le caractère unique des temples et l'absence de documents sur les cérémonies et croyances javanaises de l'époque compliquent l'interprétation de ces antiquités par les historiens.