Altar von Monte d'Accoddi
Obwohl es keine direkte Verbindung gibt, ist er identisch mit den zeitgenössischen mesopotamischen Tempeln und verkörpert den „orientalischen“ Glauben an die Einheit von Himmel und Erde – die heiligen Bereiche auf den Reliefs galten als Treffpunkt zwischen Mensch und Gottheit. Der Tempel von Monte d'Accoddi (vom archaischen Kodi, „Stein“), der fünftausend Jahre alt ist, ist ein Ziqqurat, der aufgrund seiner einzigartigen Architekturtypen in Europa einzigartig ist. Er wurde Mitte des 20. Jahrhunderts entdeckt, als er in einen kleinen Hügel gegraben wurde, der „künstlich“ zu sein schien und sich mitten in einer Ebene erhob. Es handelte sich um einen mit Erde bedeckten Pyramidenaltar, der vielleicht einer weiblichen Gottheit gewidmet war und in eine Granitstele neben dem Denkmal eingemeißelt war. Der Legende nach wurde er von einem Fürstenpriester erbaut, der aus dem Nahen Osten geflohen war. Er hatte eine außergewöhnliche Besonderheit: Der Ziqqurat ist der Tempel der Sonne, der wiederum dem Mond gewidmet ist.
Das vornuraghische Heiligtum steht im Zentrum von Nurra, entlang der „alten“ Staatsstraße 131 (Richtung Porto Torres), im Gebiet von Sassari, elf Kilometer von der Hauptstadt im Norden der Insel entfernt. Das Denkmal spielte eine zentrale Rolle in der Gesellschaft der damaligen Zeit und ist der Höhepunkt der Entwicklung eines Komplexes, der ab der zweiten Hälfte des 4. Jahrtausends v. Chr. entstand.
Der Altar ist die Überlagerung zweier Phasen, der des „roten Tempels“ in der letzten Jungsteinzeit (3500-2900 v. Chr.) und des darauffolgenden „Terrassentempels“ in der Äneolithikum-Zeit (ca. 2700 v. Chr.), als Teil der Abealzu-Filigosa-Kultur. In der ersten Phase waren mehrere Dörfer mit viereckigen Hütten Teil eines zeremoniellen Zentrums, darunter eine Nekropole namens Domus de Janas. Neben dem Santuario befinden sich an ihrer ursprünglichen Stelle ein länglicher Menhir (viereinhalb Meter hoch), eine enorme Platte mit sieben Löchern (vielleicht dazu verwendet, Opfer zu fesseln) und Felsbrocken aus kugelförmigem Gestein, einer mit fünf Metern Umfang. Alle Steine dienten bei den Opferritualen einem bestimmten Zweck. Am Ende der letzten Jungsteinzeit errichteten die Menschen der Ozieri-Kultur eine Plattform in Form eines Pyramidenstamms, dessen Seiten an der Basis 27 Meter lang waren, über der sich ein rechteckiger Raum erhob, dessen Oberflächen verputzt und in Ocker mit Spuren von Gelb und Schwarz bemalt waren. Von dem heiligen Bereich sind der Boden und Reste einer Umfassungsmauer erhalten geblieben. Um 2800 v. Chr. wurde die Struktur des „roten Tempels“, die etwa zwei Jahrhunderte lang verlassen war, unter einer großen Aufschüttung aus Erde, Steinen und Kalkmergel begraben, die wiederum mit großen Steinblöcken „bedeckt“ wurde. Es wurde eine neue, große, terrassenförmige Pyramidenplattform mit längeren Seiten als die vorherige errichtet und über eine Rampe zugänglich, die 40 Meter lang und 13 bis 7 Meter breit war. Das zweite Heiligtum erinnert an den Ziqqurat mit einem „Freiluft“-Altar. Die Struktur nimmt 1.600 Quadratmeter ein und ragt fast sechs Meter in die Höhe (ursprünglich vielleicht acht). Im Inneren befindet sich ein unerforschter Raum. Wahrscheinlich enthält er, wie in Mesopotamien, das heilige Bett, auf dem das Ritual der Erneuerung des Lebens und der Fruchtbarkeit der Erde durchgeführt wurde. In der Umgebung befinden sich die Überreste eines Dorfes, in dem fast intakte Keramik gefunden wurde. Zu bewundern sind Funde, die im archäologischen Museum von Sanna aufbewahrt werden, sowie ein Modell des Altars in seiner frühesten Form. Das Gebäude behielt seine religiöse Funktion ein Jahrtausend lang. An seinem Sockel wurden Reste heiliger Mahlzeiten und Gegenstände entdeckt, die bei Versöhnungsritualen verwendet wurden. Der Ort wurde zu Beginn der frühen Bronzezeit (1800 v. Chr.) aufgegeben und gelegentlich für Bestattungen wiederverwendet.
