جيزدوان – مسقط رأس أول قديس من السبعة – عبد الحليم غيجدواني (١١٠٣-١١٧٩). وهو مؤسس مدرسة مستقلة للتصوف في مافيرانار تُعرف باسم هادزاغان (طريق المعلمين). واصل الغيجدواني التعليم الروحي ليوسف الحمداني، وقدم الذكر الصامت، وصاغ القواعد الثمانية، والمبادئ الأساسية للتعاليم الروحية والدينية، التي تشكل أساس الطريقة هادزاغان.

زيارة مدفن خوجا عارف ريفجاريا، أو القديس خوجا عارف محيي توبون - أحد أشهر الصوفيين في آسيا الوسطى. كان خوجا عارف ريفجاريا أحد أتباع التقليد المحترمين للحاججان - أتباع الشيخ عبد الحليم غيجدواني، الذي قاد الإخوانية بعد وفاته. إنه العيد الثاني للقديسين السبعة في بخارى.

زيارة مدفن خوجه محمود أنجريه فغناويا. خوجه محمود أنجريه فغناوي هو من الصوفيين المشهورين في عصره، ويُعرف بأنه المرجع الروحي لماورانهر. وهو أول من أدخل الذكر العام بما يتوافق مع احتياجات ومتطلبات العصر. وعندما سُئل الشيخ عن هذه البدع، أجاب: "فليستيقظ النائم".

زيارة مدفن علي خوجة روميتانيا. خوجة علي رميتاني - أحد السلطات الروحية الشهيرة صوفي مدرسة حاججان، أعظم معلم حكمة، يتمتع بجودة روحية عالية وكاريزما. بسبب شعبيته وقدسيته، أطلق عليه أهل الشيخ لقب "عزيزون" ("الشيخ الجليل"). تنتمي إلى الشيخ علي رميتاني مجموعة من الجمل التي تناقلتها الأجيال بعناية - شفويًا وفي المصادر المكتوبة. ومن المعروف العبارة التالية: "راقب نفسك في نوعين من الفعل - عندما تتحدث وعندما تأكل".

خوجة محمد باباي سماكي - صوفية مشهورة، من أتباع تقاليد مدرسة حاججان، وتابع وتلميذ الصوفي خوجة علي راميتاني. كان الخامس من أولياء بخارى السبعة. خوجة محمد باباي السماسي هو عضو في مدرسة صوفية حجاجانية للتصوف.

زيارة الولي مير كلال. كلال ("هانشار"، "خزاف") - أحد السلطات الروحية، شيخ مدرسة الصوفية هازجاغان، السادس في سلسلة الخلافة الروحية لهذه المدرسة. الشيخ سيد أمير. وفقًا لمصادر مختلفة، كان الشيخ سيد أمير كلال أول بير للحاكم العظيم أمير تيمور. التقيا في عام ١٣٦٣. نظرًا لوجود عدد كبير من الأتباع، غالبًا ما كان الشيخ يقضي وقتًا في المحادثة والتوجيه. وفقًا للتقاليد، أولى خوجة سيد أمير كلال اهتمامًا خاصًا بمنع سوء السلوك البسيط، محذرًا منهم طلابه ونقلًا عن النبي محمد أن حتى الذنوب البسيطة التي يرتكبها الناس يوميًا، تميل إلى التحول إلى ذنوب كبيرة وتؤدي إلى الجحيم.

زيارة مدفن القديس بهاء الدين النقشبندي. - أكبر ممثل للصوفية في آسيا الوسطى في القرن الرابع عشر. من حرفته "نقشبند" - "المطارِد" جاء اسم الصوفي النقشبندي. كتب عبد الرحمن الجامي أن بهاء الدين "لم يكن له عبد قط". عندما سئل الشيخ عن سبب ذلك، قال: "أن تكون خادمًا لله وأن تكون سيدًا أمر غير متوافق". بعد وفاة بهاء الدين، تم الاعتراف به كـ "ولي" (ولي)، وصانع معجزات، وشفيع قديس لبخارى. لم يدعو بهاء الدين النقشبندي أتباعه إلى الزهد، بل على العكس من ذلك، ألزمهم بأن يكونوا مزارعين مجتهدين، وحرفيين، وتجار، وأن يتعايشوا بسلام مع الإسلام الرسمي.