رقصة بارونغ الكلاسيكية التقليدية تحكي المسرحية قصة كونتي، والدة ساديوا، التي وعدت بتسليم طفلها إلى رانغدا الشيطاني. إلا أن كونتي لم تستطع تسليم ابنها الحبيب لقوى الشر. وبالطبع، أثار هذا الرفض غضب رانغدا الشريرة التي سحرت كونتي وحراسها، مما أجبر الحراس على التوغل في أعماق الغابة وتركه أمام قصر رانغدا. يشهد الإله شيفا عجز الطفل البريء، فينزل لمساعدة ساديوا، مانحًا إياه الخلود. تدور المسرحية في جوهرها حول انتصار الخير على الشر. وهذا هو الموضوع الرئيسي في معظم العروض البالية، التي تهدف من خلال الرقص والموسيقى والدراما إلى نشر التعاليم الأخلاقية الحميدة. تُقام رقصة بارونغ الأكثر شعبية في باتوبولان في جيانيار، وفي ضواحي دينباسار. تُدار العروض محليًا؛ الرقصات التي يؤديها القرويون، وأوركسترا الغاميلان الحية ترافق طول العرض بالكامل.

ينقسم المجمع الباليني التقليدي بشكل أساسي إلى ثلاثة أجزاء، ولكل جزء منها أغراض مختلفة. وبتطبيق المفهوم الاتجاهي لبوصلتهم التقليدية، تُبنى الهياكل المقدسة عند الجبل - أجنحة المجمع مثل الأضرحة (الرأس)، وفي الفناء الأوسط تُبنى جميع هياكل ربع المعيشة (الجسم)، وفي اتجاه البحر للمطبخ والأرض المتبقية حيث يرمون القمامة عادةً. يُحاط المجمع الباليني التقليدي في الغالب إما بالطوب الأحمر أو الحجارة الرملية أو الجدران المغطاة بسقف من القش مصنوع من عشب السعد أو قش الأرز. أمام المجمع توجد بوابة المدخل. وعلى جانبي جدران المدخل، يوجد محرابان كبديل للأضرحة، حيث إذا كانت الأسرة أفضل حالًا ماليًا قليلاً، فعادةً ما تبني أضرحة منفصلة، وأحيانًا تكون متقنة.

يقع هذا المعبد الذي يعود تاريخه إلى القرن الحادي عشر قبالة قاعة مشتركة كبيرة منفصلة. يُعد معبد باتوان، المعروف محليًا باسم "بورا بوسيه لان بورا ديسا أدات باتوان"، معلمًا بارزًا في قرية باتوان التي تحمل الاسم نفسه. عند صعود بوابة "كاندي بينتار" ذات الطبقات الخمسة لمعبد باتوان، ستشاهد نقوشًا بارزة متنوعة تُصوّر شخصيات بالينية أسطورية وموضوعات نباتية، بالإضافة إلى تماثيل تُصوّر الثالوث الهندوسي: براهما وفيشنو وشيفا. تقع سلسلة من الأضرحة متعددة الطبقات ذات الأسقف القشية داخل الفناء الداخلي للمعبد بتصميم نموذجي لجميع مجمعات المعابد الكبيرة في بالي. العوارض الخشبية وأسقف جناح المعبد منقوشة بكثافة ومطلية بالذهب.

Goa Gajah’s name is slightly misleading, lending the impression that it’s a gigantic dwelling full of elephants. Nevertheless, Goa Gajah ‘Elephant Cave’ is an archaeological site of significant historical value that makes it a special place to visit. Goa Gajah dates back to the 11th century, built as a spiritual place for meditation. Upon reaching the base you will come across a large ‘wantilan’ meeting hall and an assortment of large old stone carvings, some restored to their former full glory. The pool, excavated in 1954, features five out of supposedly seven statues depicting Hindu angels holding vases that act as waterspouts. Various structures reveal Hindu influences dating back to the 10th century, and some relics feature elements of Buddhism dating even earlier to the 8th century. The cave is shallow; inside are three stone idols each wrapped in red, yellow and black cloths. Black soot lines the cave’s walls as result from the current-day incense burning.

تشتهر مدرجات أرز تيغالالانغ في أوبود بمناظرها الخلابة لحقول الأرز التي تستخدم نظام الري التعاوني الباليني التقليدي "سوباك". تُشكل تيغالالانغ ثلاث من أروع المناظر الطبيعية ذات المدرجات في منطقة أوبود المشتركة، إلى جانب المدرجات الأخرى في قريتي بيجينغ وكامبوهان. تُقدم مدرجات أرز تيغالالانغ وحدها إطلالة خلابة تمتد أمامك وصولاً إلى حقول الأرز على منحدرات الوادي. يتميز موقعها المرتفع على جانب الطريق ببرودته ونسماته، وهو وجهة سياحية شهيرة للتوقف والتقاط الصور.

Tirta Empul is an important temple complex and holy mountain spring. The complex, built circa 960 AD, is also a silent witness to the old Balinese kingdom years, particularly at the time of the Warmadewa Dynasty. Tirta Empul, meaning ‘holy water spring’ is actually the name of a water source located within the temple. The spring feeds various purification baths, pools and fish ponds surrounding the outer perimeter, which all flow to the Tukad Pakerisan River. Inside the central courtyard, referred to as ‘madya mandala’ or ‘jaba tengah’, pilgrims first approach a rectangular purification bath where a total of 13 elaborately sculpted spouts that line the edge from west to east. After solemn prayers at an altar-like shrine, they proceed to enter the crystal-clear, cold mountain water. With hands pressed together, they bow under the gushing water of the first spout, carrying on to the eleventh. The water from the last two ofthe 13 spouts is meant for purification purposes in funerary rites